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从佣人到文化名人,全靠这本书

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《里帕图像手册》是西方世界影响深远的图像小册子,于1593年首次出版。它不仅是当时艺术家,诗人和艺术爱好者的常备参考书,也是后来艺术史研究者的重要纪录片。描述和解释艺术作品,远远超出了造型艺术的范畴。更重要的是,它反映了西方(欧洲)独特的精神习惯 - 拟人化的思维方式,即用人物形象重现抽象概念。可以说,本书为我们理解和理解西方文化提供了重要的视角。

这一具有里程碑意义的作品来自一位低调的“切肉服务员”(一位负责在宴会上切菜的仆人),作者Cesare Ripa(1555-1622)直到20世纪它才由学术界决定。 Ripa的勤奋,远见和创造力使他从一位晦涩的服务员跳到了西方文化史上的一位明星。

中国译者的前言(李炜)

关于本书的内容和标题

1593年,意大利帕多瓦学者Cesare Ripa(Cesare也被扩大,然后翻译成世界各地出版的多种语言,其影响一直持续到18世纪。《思想史词典》(思想历史词典)说它本书的出版使西方人文主义形象系统得以创造,这表明了本书对我们理解西方象征传统的重要性。

内容主要集中在道德形象上。书中的插图是由画家艾萨克富勒(I。在这个过程中,Ripa寻求古典着作的帮助,包括荷马的史诗,亚里士多德的《修辞术》(Ars Rhetorica),普林尼的《博物志》(Naturalis Historia)和Ovid的《变形记》(变形记)等,Ripa本人在他的书中反复暗示过这一点。他还使用了中世纪的草药插图,动物寓言和百科全书,所有这些自然现象都被赋予了与基督教信仰有关的象征意义在16世纪末,意大利地区已有许多图像手册,Ripa也借用了其中的一些作品。这些作品包括Alciatus。《徽志集》(Emblemata)于1531年首次出版,现在已知有155个版本,以及Boccaccio的《诸神谱系》(Genealogia degli Dei).Ripa处理古埃及人的图像和文本。书籍也有特别的喜好,这类书籍包括Piero Valeriano(皮耶罗对古埃及人的解释) roglyphics; Valeriano的《象形文字》是他的1556年致力于美国的Cosimo I de'Medici(1519-1574)的工作,极大地扩展了Heraboro的文本,用一种道德上有意义的解释解释了许多自然界的东西。这些作品和他个人非凡的想象力,Ripa能够以书籍《图像手册》中的文本描述的形式再现美德,罪恶,情感,人性等的抽象概念,包括他的古代神话,埃及象形文字。《圣经》中世纪基督教意义的主题和解释还包括当时动物,植物和文物的态度以及它们所包含的深刻含义。许多分散的个体图像仅包含某些符号属性,而Ripa的组合反映了每个抽象概念的深刻内涵。

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Ripa的《图像手册》属于西方意象的传统,但现代艺术史并没有区分“形象”和“形象学”这两个概念。 1928年,沃尔堡学者GJ Hoogewerff在奥斯陆的一次会议上首次定义了“图像”和“图像”之间的关系。他相信他们的关系相当于地理和地理。前者之间的关系:前者是描述性的,事实收集的和分析性的;后者使用前者的观察结果,这些观察结果是解释性的,概括性的和注释性的。然后Erwin Panofsky将图像学的研究方法建立为艺术史的一个分支。 “图像”与“图像”之间的关系及其各自的性质,目的和任务得到进一步阐明。而且广为人知。

从这个角度来看,这本书属于“图像”而不是“图像”的范畴。然而,大多数国内学者已将该书的标题翻译成“图像学”,这可能会产生误导。标题中的“iconologia”在不同时期的意大利语中有不同的形式和含义。根据《意大利语词源词典》,17世纪这个词的单词类型是“iconologisla”,并且在19世纪它变成了“iconologico”。在15世纪左右,包括里帕时期,单词形式是“iconologia”,其含义主要是“古代图像和标志的解释”(spiegazione delleimmagini ed emblem(trattato contenente simili purpose)对图像的描述和这也解释了为什么这本书将被包含在汇智研究手册中,因为这个词的意思与古代徽章密切相关。特纳(简,并解释它是所有图像手册中最重要的,写的为了满足艺术家的需求,并且是17和18世纪艺术家不可或缺的资源。因此,我试图将标题翻译成“Ripa Image Manual。”

关于作者的生活研究

关于里帕的生活信息,西方学术界一直有不同的看法。直到20世纪末,学者才发现更准确的信息来证明里帕的生活和相关信息。这种现象有两个原因。首先,早期学者忽略了对Ripa自身信息的调查。例如,该研究的第一位学者《图像手册》,Emile Male,于1927年发表了他的着名研究。重点完全在于《图像手册》的内容;第二个是因为Cesare Ripa自己的信息非常稀缺,直到外国学术界对Ripa的赞助人红衣主教Anton Sali进行了研究,以及相关信件和人口普查信息的发现,揭开了Ripa的真实生活。

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提及Ripa生平的最早文章是1764年佩鲁贾版本《图像手册》的序言,其作者Cesare Orlandi在文章中说,关于Ripa生活的信息很少,甚至他关于出生和死亡的信息也不确定。 1709年伦敦版《图像手册》的序言没有提到里帕本人。直到1934年,Erna Mandowsky使用Ripa的传记作为特殊研究论文的第一部分,该论文提供了《图像手册》作者的个人数据,但几乎所有这些都是收集的。对于信息汇编没有确切的文件支持。他引用的材料主要是《佩鲁贾杰出人士颂词》(Elogia Virorum Illustrium Augustae Perusiae),由17世纪的帕多瓦图书馆手稿Cesare Alessi撰写。 Mandowski写道:Ripa,出生于1560年左右的帕多瓦,作为一个trinciante,一个切肉机,在重要的宴会上为客人减少食物。在安东尼奥尼玛丽亚萨尔维亚蒂,他在这个城市住了一段时间,并在那里写了他的《图像手册》。在Salviati死后(1602年4月28日),Ripa去了Gregorio Petrochini和红衣主教Montelparo。从这一点来看,我们也可以看到Ripa是红衣主教中的经典文化书籍,是在《图像手册》的基础上编写的。

Chiara Stefani《切萨雷·里帕:新的生平证据》撰写了一篇在识别Ripa生活信息中起关键作用的论文,作者在Pisa Salviati的档案中找到了Sal。由Viati于1602年6月3日编辑的“家庭清单”(Lista della Famiglia)提到占领Ripa及其切肉刀。 Ripa的工作是削减食物并将其呈现给红衣主教和他的贵宾,这也证明了Cesare Aleich说Ripa的主要工作是“均匀地减少食物。 (Bene secandidapes,easque in frusta . secatas inter convivas dividend)。通过研究1611年至1620年罗马的人口普查信息,斯蒂芬妮发现里帕在此期间在罗马,并得出结论,他的出生年份是1555年。在罗马圣母玛利亚教区的第五个死亡名单中,作者发现Ripa的名字并得出结论,Ripa于1622年1月22日去世.Stephanie在文中还解释了如何确定Ripa本人的名字。自第一版Cesare Repa《图像手册》于1593年出版以来,所有与之相关的信息都被描述为“《图像手册》的Cesare Ripa”,因此人口普查和死亡名单上的“Cesare Ripa”是作者我们讨论过《图像手册》。这也从侧面解释了Cesare Ripa在完成《图像手册》之前被遮盖了,这本书给他带来了前所未有的声誉和名望。

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确定Ripa的出生和死亡年份对于Ripa及其作品的研究非常重要,因为有许多版本的《图像手册》,Ripa亲自参与的版本是研究该书的必不可少的信息。德国学者Gerlind Werner排除了1603罗马版《图像手册》的研究,因为他错误地判断了Lipa的死亡时间。

陈平(“艺术史里程碑”编辑)

就中文翻译而言,我们选择了1709个网格,这些网格远非意大利原版。但是从沟通的角度来看,这个英文翻译并不是一本完美的入门书:首先,这是一本简洁的手册,几乎没有文字和图片,它以轻松的形式反映了里帕的原貌。实用性得到增强,以方便艺术家的访问;其次,翻译中插图的质量在当时所有版本中都是最高的,并且受到艺术家和公众的欢迎。

[英] P上。暴风雨(英文翻译)

这些图像巧妙地隐藏了自然和哲学,神学和宗教的奥秘,这是艺术创作和解释的源泉。例如,人们使用Sadun的形象来表达时间,并且时间吞没了自己的孩子,即年,月和日;人们用金星来表达初始物质和形式的结合,所有创造的美丽。完美源于此;等等。

这些图像在人类的形象中被非常恰当地描绘,因为人类是所有事物的尺度,正如人类的外表应被视为衡量他们灵魂品质的尺度。

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《里帕图像手册》是西方世界意义深远的图像学手册。它首次出版于1593年。它不仅是当时艺术家,诗人和艺术爱好者的共同参考书,也是未来几代艺术史研究人员描述和解释艺术作品的重要文献资料,并且大大超越塑料艺术的范围。更重要的是,它反映了西方(欧洲)独特的精神习惯 - 思维方式的拟人化,即喜欢用人物重现抽象概念。可以说,本书为我们理解和理解西方文化提供了重要的视角。

这样一个具有里程碑意义的作品是由一个不起眼的“切肉刀”(一个在宴会上为客人切菜的仆人)创造的。作者Chesare Rippa(1555-1622)直到20世纪才被发现。 Ripa的勤奋,远见和创造力使他成为了一位来自不知名服务员的西方文化史上的明星。

中文译者序言(李晓)

论书的内容和标题

1593年,意大利帕多瓦学者塞萨雷(Cesare)得到扩展,随后被翻译成多种语言并在世界各地出版。它的影响一直持续到18世纪。根据“思想史词典”,本书的出版建立了西方人文主义的表意体系,体现了本书对于理解西方象征传统的重要性。

内容主要集中在道德形象上。书中的插图是由画家艾萨克富勒(I。在这个过程中,Ripa寻求古典着作的帮助,包括荷马的史诗,亚里士多德的《思想史词典》(Ars Rhetorica),普林尼的《修辞术》(Naturalis Historia)和Ovid的《博物志》(变形记)等,Ripa本人在他的书中反复暗示过这一点。他还使用了中世纪的草药插图,动物寓言和百科全书,所有这些自然现象都被赋予了与基督教信仰有关的象征意义在16世纪末,意大利地区已有许多图像手册,Ripa也借用了其中的一些作品。这些作品包括Alciatus。《变形记》(Emblemata)于1531年首次出版,现在已知有155个版本,以及Boccaccio的《徽志集》(Genealogia degli Dei).Ripa处理古埃及人的图像和文本。书籍也有特别的喜好,这类书籍包括Piero Valeriano(皮耶罗对古埃及人的解释) roglyphics; Valeriano的《诸神谱系》是他的1556年致力于美国的Cosimo I de'Medici(1519-1574)的工作,极大地扩展了Heraboro的文本,用一种道德上有意义的解释解释了许多自然界的东西。这些作品和他个人非凡的想象力,Ripa能够以书籍《象形文字》中的文本描述的形式再现美德,罪恶,情感,人性等的抽象概念,包括他的古代神话,埃及象形文字。《图像手册》中世纪基督教意义的主题和解释还包括当时动物,植物和文物的态度以及它们所包含的深刻含义。许多分散的个体图像仅包含某些符号属性,而Ripa的组合反映了每个抽象概念的深刻内涵。

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Ripa的《圣经》属于西方意象的传统,但现代艺术史并没有区分“形象”和“形象学”这两个概念。 1928年,沃尔堡学者GJ Hoogewerff在奥斯陆的一次会议上首次定义了“图像”和“图像”之间的关系。他相信他们的关系相当于地理和地理。前者之间的关系:前者是描述性的,事实收集的和分析性的;后者使用前者的观察结果,这些观察结果是解释性的,概括性的和注释性的。然后Erwin Panofsky将图像学的研究方法建立为艺术史的一个分支。 “图像”与“图像”之间的关系及其各自的性质,目的和任务得到进一步阐明。而且广为人知。

从这个角度来看,这本书属于“图像”而不是“图像”的范畴。然而,大多数国内学者已将该书的标题翻译成“图像学”,这可能会产生误导。标题中的“iconologia”在不同时期的意大利语中有不同的形式和含义。根据《图像手册》,17世纪这个词的单词类型是“iconologisla”,并且在19世纪它变成了“iconologico”。在15世纪左右,包括里帕时期,单词形式是“iconologia”,其含义主要是“古代图像和标志的解释”(spiegazione delleimmagini ed emblem(trattato contenente simili purpose)对图像的描述和这也解释了为什么这本书将被包含在汇智研究手册中,因为这个词的意思与古代徽章密切相关。特纳(简,并解释它是所有图像手册中最重要的,写的为了满足艺术家的需求,并且是17和18世纪艺术家不可或缺的资源。因此,我试图将标题翻译成“Ripa Image Manual。”

关于作者的生活研究

关于里帕的生活信息,西方学术界一直有不同的看法。直到20世纪末,学者才发现更准确的信息来证明里帕的生活和相关信息。这种现象有两个原因。首先,早期学者忽略了对Ripa自身信息的调查。例如,该研究的第一位学者《意大利语词源词典》,Emile Male,于1927年发表了他的着名研究。重点完全在于《图像手册》的内容;第二个是因为Cesare Ripa自己的信息非常稀缺,直到外国学术界对Ripa的赞助人红衣主教Anton Sali进行了研究,以及相关信件和人口普查信息的发现,揭开了Ripa的真实生活。

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提及Ripa生平的最早文章是1764年佩鲁贾版本《图像手册》的序言,其作者Cesare Orlandi在文章中说,关于Ripa生活的信息很少,甚至他关于出生和死亡的信息也不确定。 1709年伦敦版《图像手册》的序言没有提到里帕本人。直到1934年,Erna Mandowsky使用Ripa的传记作为特殊研究论文的第一部分,该论文提供了《图像手册》作者的个人数据,但几乎所有这些都是收集的。对于信息汇编没有确切的文件支持。他引用的材料主要是《图像手册》(Elogia Virorum Illustrium Augustae Perusiae),由17世纪的帕多瓦图书馆手稿Cesare Alessi撰写。 Mandowski写道:Ripa,出生于1560年左右的帕多瓦,作为一个trinciante,一个切肉机,在重要的宴会上为客人减少食物。在安东尼奥尼玛丽亚萨尔维亚蒂,他在这个城市住了一段时间,并在那里写了他的《佩鲁贾杰出人士颂词》。在Salviati死后(1602年4月28日),Ripa去了Gregorio Petrochini和红衣主教Montelparo。从这一点来看,我们也可以看到Ripa是红衣主教中的经典文化书籍,是在《图像手册》的基础上编写的。

Chiara Stefani《图像手册》撰写了一篇在识别Ripa生活信息中起关键作用的论文,作者在Pisa Salviati的档案中找到了Sal。由Viati于1602年6月3日编辑的“家庭清单”(Lista della Famiglia)提到占领Ripa及其切肉刀。 Ripa的工作是削减食物并将其呈现给红衣主教和他的贵宾,这也证明了Cesare Aleich说Ripa的主要工作是“均匀地减少食物。 (Bene secandidapes,easque in frusta . secatas inter convivas dividend)。通过研究1611年至1620年罗马的人口普查信息,斯蒂芬妮发现里帕在此期间在罗马,并得出结论,他的出生年份是1555年。在罗马圣母玛利亚教区的第五个死亡名单中,作者发现Ripa的名字并得出结论,Ripa于1622年1月22日去世.Stephanie在文中还解释了如何确定Ripa本人的名字。自第一版Cesare Repa《切萨雷·里帕:新的生平证据》于1593年出版以来,所有与之相关的信息都被描述为“《图像手册》的Cesare Ripa”,因此人口普查和死亡名单上的“Cesare Ripa”是作者我们讨论过《图像手册》。这也从侧面解释了Cesare Ripa在完成《图像手册》之前被遮盖了,这本书给他带来了前所未有的声誉和名望。

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确定Ripa的出生和死亡年份对于Ripa及其作品的研究非常重要,因为有许多版本的《图像手册》,Ripa亲自参与的版本是研究该书的必不可少的信息。德国学者Gerlind Werner排除了1603罗马版《图像手册》的研究,因为他错误地判断了Lipa的死亡时间。

陈平(“艺术史里程碑”编辑)

就中文翻译而言,我们选择了1709个网格,这些网格远非意大利原版。但是从沟通的角度来看,这个英文翻译并不是一本完美的入门书:首先,这是一本简洁的手册,几乎没有文字和图片,它以轻松的形式反映了里帕的原貌。实用性得到增强,以方便艺术家的访问;其次,翻译中插图的质量在当时所有版本中都是最高的,并且受到艺术家和公众的欢迎。

[英] P上。暴风雨(英文翻译)

这些图像巧妙地隐藏了自然和哲学,神学和宗教的奥秘,这是艺术创作和解释的源泉。例如,人们使用Sadun的形象来表达时间,并且时间吞没了自己的孩子,即年,月和日;人们用金星来表达初始物质和形式的结合,所有创造的美丽。完美源于此;等等。

这些图像在人类的形象中被非常恰当地描绘,因为人类是所有事物的尺度,正如人类的外表应被视为衡量他们灵魂品质的尺度。