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到贵州民族村寨旅游,如何识别是侗寨还是苗寨,看有无这“三宝”

彝族是贵州少数民族之一,有着独特而灿烂的传统文化。彝族也被认为是最富有诗意的居民,承载着这种诗意的文化符号只不过是鼓楼,风雨桥和Dai歌,因此也被称为“三个”。珍宝”的彝族文化。

鼓楼。在彝族村里,有句俗话:“先建房屋”。每个村庄至少要有一个鼓楼,每个村庄至少要有四到五个鼓楼,每个鼓楼都有牛皮鼓。如果村子里有大问题,他们会去大楼鼓鼓小队。在信息不发达的时代,如果某个村庄发生火灾,伊寨打鼓,附近的村庄对声音做出反应。这样,伊寨路过一个村庄,新闻迅速传到山上,遥远的村庄,鼓声不断,人们听到了声音。

因此,鼓楼上的家庭成员的感觉要比他们所居住的悬挂房屋好。自然,它们必须精心制作。鼓楼全部由木头制成。它不需要钉子或铁。它看起来像一座多面塔。层数奇数,通常高20米以上,全部由几根冷杉柱支撑,中间有一个大火坑,周围是木栏杆,并配有长板凳。建筑物的顶端有一个葫芦,象征着寨子的好运。

风雨桥。彝族人称风雨桥为花桥。在建筑艺术和文化内涵上,可以与鼓楼相提并论,它也是彝族文化的象征。这座桥由巨大的石墩,木桥,长廊和凉亭组成。

侗族村寨的居住特点是依山傍水,为了行走便利,侗家人会在寨河上架起一座或数座桥,一般是建在寨河的下游。风雨桥不仅便利交通,还可为行人遮风避雨,因此建筑风格均为“廊桥”。特别是南部侗族地区,这种杉木组合的托架支梁式木桥,建造式样繁多,工艺十分复杂,装饰非常讲究,大大超出了桥的实用性功能。

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廊顶上建有多重檐的亭阁式宝顶。桥、廊、楼一体,从远处看去,就像是带鼓楼的长廊。有的村寨,比如黎平的肇兴大寨、榕江的车江大寨,在鼓楼的附近都建有风雨桥,有的即使没有溪河也要建造一座旱地风雨桥。风雨桥之所以又称为“花桥”,是因为桥内那些令人眼花缭乱的彩绘装饰。

风雨桥内部的长廊两边都有带长凳的栏杆,专供行人歇脚避风雨、寨民娱乐、年轻人谈情说爱。抬头四望,桥的长廊、重檐、亭阁内,有的廊内还挂着匾额。在桥头还供奉着侗族人的女神(萨玛)。还有的桥头立有建桥记事碑,记述这座桥的修建历程及捐助人姓名。风雨桥的结构也非常巧妙,它的大小柱子板、凳、栏杆、扶手等,全部使用杉木穿榫构成,无钉无铆。如此精湛的工艺,完美的形式,再次充分展示出侗族人非凡的建筑艺术。

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侗族大歌。大歌源远流长,具体发源时期没有文献记载。在音乐艺术领域,西方国家音乐界认为中国没有多部和声音乐,复调音乐只是西方国家才有的。20世纪50年代,侗族大歌横空出世,1986年贵州侗族大歌队赴法国演出时引起轰动,音乐界惊叹这是中国音乐史上的重大发现,从此打破了国际上关于中国没有复调音乐的说法。

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2009年成功进入了世界非物质文化遗产名录,这是何等的荣耀。侗族大歌是侗族多声部歌总称,它有“鼓楼大歌”、“声音大歌”、“叙事大歌”、“礼俗大歌”、“儿童大歌”、“戏曲大歌”等若干种划分。

侗族大歌按照性别和年龄划分,可以分为“男声大歌”、“女声大歌”、“童声大歌”等种类。它是一种“众低独高”的音乐,必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是它的主要特点。特别是模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然的声音,是大歌编创的一大特色,是产生声音大歌的自然根源。

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它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊,是人与自然、人与人之间的一种和谐,因此凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出现打架骂人、偷盗等行为,好比“桃花源”一样。

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大歌的演唱场合是比较讲究的,除平时训练外,大歌必须在鼓楼里演唱,所以侗族大歌又被称为“鼓楼大歌”。声音大歌是最精华的部分,声音的标题常以昆虫鸟兽或季节时令的名称命名,如 《蝉歌》 、 《知了歌》 、 《八月半》 等。随着时代的变迁,侗家歌师们为丰富大歌的内容和种类,满足人们文化生活的需求,又创作出许多歌唱新生活、赞美新时代的混声大歌。如今,侗族大歌已声名远扬。